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二十五　对以资本经营生意而交出来者的谈话
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  <b> <font face="宋体" size="3" color="#D62157"><span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-size: 14pt; font-family: 宋体"> 二十五　对以资本经营生意而交出来者的谈话 
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<br><br>〖 <a name="160">诗歌：只有上行才能遇见神</a> 〗<br><br>
一．　听哪，千万声音雷鸣，	同声高举神羔羊；<br>
万万千千立即响应，	 和声爆发同颂扬。<br>
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二．　「赞美羔羊！」声音四合，全天会美来歌诵，<br>
万口莫不响亮协和，	宇宙充满救生颂。<br>
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三．　这样感激心香如缕，	永向父的宝座去；<br>
万膝莫不向子屈曲，	天上心意真一律；<br>
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四．　子所有的一切光辉，	使父荣耀得发挥；<br>
父所有的一切智慧，	宣告子是同尊贵。<br>
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五．　藉着圣灵无往不透，	天人无数都无求，<br>
围着羔羊，俯伏拜叩，	称颂他作「自永有」。<br>
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六．　现今新造何等满足、	安息、喜乐并稳固，<br>
因着他的救恩受福，	不再受缚，不再苦。<br>
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七．　听哪，天上又发歌声，	赞美声音又四震，<br>
穹苍之中满了阿们！	「阿们」因是同蒙恩。<br>
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这首诗是达秘弟兄写的。本来有十三节，这里缩短成七节。整首诗是一个赞美，又是一首诗。头一节和末了一节，好像不是属于这首诗其他的部分。<br>
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第一节开头说，「听哪，」这里叫我们来听一个声音，它是用声音来开头的。<br>
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第二节给我们看见，天上的众天军都在歌颂。第二行说，「万口莫不响亮协和，」这里把腓立比书的「万口」用上去了(二11)。这里的声音不光是所有蒙救赎者的声音，更是整个宇宙加上天上万军的声音。<br>
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第三节就把「万膝」也带进来了。第二节的万口是对羔羊，第三节的万膝是对宝座。所有的赞美乃是先向子再向父。所以第四节就说到父，到了第五节，灵也来了。因着有了父子灵，万有就都安息了。达秘弟兄有一个特点，就是他的诗里都羡慕安息。<br>
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到了第六节就回头来看我们是怎么样。前面几节说出一个高的赞美，整个宇宙都停在那个赞美里。如果是别人写诗，到第五节就停下结束了，但是这里却往下说到我们。<br>
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第七节又回到第一节的赞美。在第一节里，头一个「听」把我们停在宇宙里，在第七节里有第二个「听」。这里「又发歌声」的「又」字，就是第一节的响应。第二行有两个阿们，这两个阿们摆得顶妙，第二个阿们响应第一个阿们，就好像末一节响应头一节一样。这样一来，你就看见这是一首诗。<br>
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-一首诗都是一直往上爬的，是有一条路线可循上去的。如果没有爬上去，半途摔下来，就不能算是好诗。诗篇里有上行诗，诗如果不好，就变成下行诗了。只有上行才能够并到神。<br>
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<br><br>〖 <a name="161">诗歌：照旧你还余一握</a> 〗<br><br>
一．　何必耽心一握不释？	且让先知先果腹；<br>
若是神管你的度支，	你的来源何患枯？<br>
-天都有新的需要，	-天必有新供给；<br>
你既然是他所创造，	他岂不为你设计？<br>
(副歌)仍然当爱，仍然当给，	照旧你还余一握；<br>
　所有的爱，所有的给，	要使神赐加倍多。<br>
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二．　相信！时候不至耽搁，	虽是不快，总不慢；<br>
相信！瓶子不至干涸，	永远不空，也不满。<br>
纵使百合缺了衣衫，	纵使小鸟无食啄，<br>
但是寡妇微小面坛，	必定依然有一握。<br>
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三．　何必预料明天境遇， 目前够了就可乐；<br>
何必先借明天忧虑， 手里岂非还有着！<br>
爱是生活，给反存留， 种得多的收也多；<br>
好像你已罄你所有， 看哪，你还有一握！<br>
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这一首诗歌是根据列王纪上十七章的故事写的。我们的观念里不注重先知，以为先知是神的问题，是神的事。但是这里是把先知放在诗歌里，说出先知还是神子民的问题。<br>
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没有交出来的人会担心下一半怎么办；但是你交了出来，你就看见神负责下一半。上一半是给先知的，下一半是神给我们的。这一首诗歌是神对下一半的答应。事实上虽然寡妇是先供应先知，但是她自己也没有挨饿，不过多倒几次面粉，多拿几下而已。神说头一把要先给神用，第二把才给自己用，第三把又是给神用，第四把才是给自己用。一、三、五、七是神的，二、四、六、八才是我们的。如果寡妇没有信心，她会说，这里有一个人饿了三年半，他老实不客气，不会把我的分统统吃光么？但是我们的第一分若是归给神，第二分神就会归给我们。今天在我们的生活里也是一样。神没有叫我们瓶里的油不够，坛内的面减少，但是要多余也没有。所以在这里我们就看见没有积蓄的必要。<br>
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第二节爬得相当高，一开头就说相信，你应当信。信什么呢？信没有满的时候，也没有空的时候，终归还是有那一把。我们有了许多，还怕没有。但神是把许多给我们，只是他不是一下子给，乃是一把一把的给我们。<br>
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第三节就转回来告诉我们，明天的事应该看神怎么作。所有给出去的，反而会有留。人花费出去，以为就没有了，事实上，花来花去总没有花完。人总不会供应神到一个地步，自己连一把都没有。这个寡妇若没有神把她带过去，不会活过三年半。<br>
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今天人的眼睛都是看着他手中的钱财。在提摩太前书六章十七节里，保罗的劝勉是很伤心的劝勉。那里保罗劝信徒不要筒靠无定的钱财。头等的劝勉是劝人要倚靠神，但是用头一等的劝勉不来时，就只有用第二等的劝勉，就是叫人不要倚靠无定的钱财。人无论怎样倚靠无定的钱财，到了末了还是要回头来倚靠神。既是这样，何不当初就倚靠神呢？<br>
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<br><br>〖 <a name="162">与不信者不能同负一轭</a> 〗<br><br>
今晚我们对用资本经营买卖并且交出来的弟兄们，有一点的话说。我们把这些交出来的弟兄们聚集在一起，是要和你们有些交通。凡是在你们没有交出来以先，与你们一同作买卖的，或者是在你们生意上不信主的合夥人，在某一段时间之内，你们一定要与他们脱离。因为彼此目的不一样，迟早总会有冲突。盼望你们能够尽可能在短期间之内与他们分开。<br>
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第二件事是，你们要学习彼此配搭。我赚来的钱是为着神，你赚来的钱也是为着神。我们要学习脱离个人的范围。我有的那一分不是我个人的问题，乃是身体的问题，故此，这问题需要在配搭里来考虑。以前你们的目的是为着自己，现在目的一改变，就把我们所有人都摆在一起。<br>
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<br><br>〖 <a name="163">福音需要钱财配合</a> 〗<br><br>
全世界各地传福音的人作过一个统计，就是在福音上花费多少，受浸的人就有多少。他们算出平均在-个人身上要花一千多美金才能叫他得救。我们当中所救来的人是最便宜的。我们不能说，我们当中得救的，一千个就算一千个，但至少有九百九十九个是算数的。一千美金摆在我们手中，就可以救一百多人。今天不是说在基督教的范围内没有钱，而是说人在他们当中得救，没有在我们这里得救那么快。<br>
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第二方面，今天基督教的钱是由外国来的。我要请问弟兄姊妹，这些钱是向谁拿的？还不是向神的儿女拿么？与其叫外国弟兄姊妹寄一点来，还不如我们给外国弟兄姊妹送钱去。但我们的钱从那里来的呢？都是贫穷的弟兄姊妹拿出去的。那些该拿的弟兄姊妹都不动，不该拿的却一再拿，我收钱的时候就觉得不能收。这个如同伯利恒的井水，我们不能喝(撒上廿三13-17)。有一位在学的弟兄拿来四百万，虽然四百万连一袋米还买不到，但是他是不坐车，光走路，把饭钱也省下来，拿来奉献的。你们不要想，作工的人什么钱都收，我们如同大卫，口虽顶渴，但这样的水不能喝。这些水要倒在神面前。<br>
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<br><br>〖 <a name="164">奉献需要更彻底摆上</a> 〗<br><br>
今天工作的困难乃是因为缺人缺钱。现在我们已经有七位弟兄离开了职业，同工中，寡妇有二十几位。我也看见两位弟兄很应该出来，我却无法帮助他们离开职业，因为以前有几位同工，我叫他们出来，但是过了不久，我把他们都送到坟墓里去了。我们当中的同工除了一位得霍乱而死，一位是共产党杀死，两位是害别的病而死以外，其余都是因肺病死的。就是你们的得救，也是因着我们花过钱。即使你是在别的地方得救，而来到我们当中受造就的。我们也在你们身上花过钱。今天你就是卖了你的命，你也要花钱出去，好叫其他人也能够听见福音，也能得着你的好处。这一代如果舍掉一切，就能为下一代铺路。福音的路是如此打下来的。今天大江南北，有好几十位弟兄是可以出来传福音的。我们从一面看，工作是不容易作，但从另一面看，在我们中间人得救是顶便宜、顶容易的，人一并就得救。为这缘故，我们需要有更彻底的摆上。<br>
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